Sería bueno que en la descripción de los videos dejara links a los libros que utilice y que agregara un pequeño escrito en el que explico que es lo que utilice y como. Muy parecido a la idea de Bloch en la Apología, sobre hacer un apartado en el libro sobre como se llego a los resultados de la investigación.

Bibliografía 1/3

• Freud, S. (2025). Lo Siniestro - El Hombre de Arena. Nobuko.

  Este texto fue mi primer acercamiento real al pensamiento de Freud (digo "real" entre comillas porque mucho antes de leer Lo Siniestro ya había leído un poco de La Interpretación de los Sueños, pero eso fue cuando era muy muy joven y, la verdad, es que no entendí mucho). En Lo Siniestro, Freud ilustra conceptos fundamentales de su pensamiento a través de metáforas literarias y/o ejemplos cercanos. Es un libro corto, un poco más de 100 paginas, y es una lectura sumamente fácil. Freud es un muy buen escritor, siempre busca la manera ser lo más claro posible en sus explicaciones, aunque los temas que trate sean complejos. Lo Siniestro ilustra muy bien la lógica del inconsciente y su funcionamiento. Este texto es el perfecto texto introductorio a Freud, desde Freud.

• Freud, S. (1992). Duelo y Melancolía. En Sigmund Freud. Obras Completas (Vol. 14, pp. 235-255). Amorrortu.

  Este texto fue mi segundo acercamiento al pensamiento de Freud. Es un texto corto y fácil de leer, al igual que el anterior. En este, Freud plantea dos formas distintas de relación psíquica con un Otro al que se pierde; duelo y melancolía. La idea central es que la melancolía, en diferencia al duelo, es un estado psíquico de interiorización de la perdida, un rechazo de la perdida integrando el objeto perdido a tu "Yo"; Freud llama a esto "Identificación Narcisista". Otra idea central, es el énfasis en el conflicto interno, en oposición al conflicto externo. Freud dice que la melancolía no es un proceso de perdida normal, el melancólico no pierde solamente a un Otro, sino que pierde una parte de si mismo en este Otro; en otras palabras, el melancólico sabe a quien a perdido, pero no sabe que ha perdido de si mismo con la perdida de este Otro, el proceso es inconsciente.

  Además de ser un muy buen texto para comprender mejor, o por lo menos de una manera diferente, los procesos de perdida de algún ser querido. En este texto, Freud se comienza a acercar a sus teorías más "maduras". Se puede trazar una línea directa entre este texto y la "creación" de la segunda tópica y todo lo que viene con ello (Principio de placer y de realidad); su explicación más antropológica en Tótem y Tabú; y el pesimismo en El Malestar en la Cultura.

• Freud, S. (1992). Tres ensayos de teoría sexual. En Sigmund Freud. Obras Completas (vol. 7, pp. 117–211). Amorrortu.

  Este texto es más complicado que los otros dos, mucho más complicado, si es que no se tiene una base solida en cuanto al pensamiento de Freud. Sin embargo, este es uno de sus textos más importantes, en mi opinión. En este, Freud postula una serie de cuestiones verdaderamente revolucionarias. En primer lugar, Freud desnaturaliza las concepciones modernas de la sexualidad. Nuestro viejo pillo propone que la sexualidad adulta es el resultado de una historia de fijaciones, desplazamientos y represiones, no un destino natural. Freud le quita la connotación negativa a las disidencias sexuales.

  En segundo lugar, Freud cuestiona la concepción moderna de la niñez como un estado de pureza e incompletitud, en cambio, postula que la niñez es una etapa de gran experimentación sexual y corporal. Cabe aclarar que cuando Freud habla de sexualidad en bebés o niños, lo hace siempre desde la descomposición de la actividad sexual a su componente más básico: el placer; por tanto, la "vida sexual" de un menor de edad es la búsqueda de placer en cosas básicas como tomar teta, mear y cagar.

  En tercer lugar, este texto es el precursor directo de La Historia de la Sexualidad de Foucault. Freud, al igual que Foucault, saca de la esfera privada a la sexualidad y la busca instalar en la esfera pública.

• Freud, S. y Breuer, J. (1992). Estudios sobre la histeria (1893–1895). En Sigmund Freud. Obras Completas (vol. 2). Amorrortu

  Este texto es aun más complicado que los tres anteriores, a pesar de que los temas tratados son bastante sencillos. Algo que hay que tener en cuenta cuando se lee a autores tan "antiguos" (lo digo entre comillas porque Freud, desde una perspectiva histórica, es un personaje reciente, muy reciente) es el lenguaje que se utilizan en los textos. Por lo menos para mí, la forma en la que están escritos muchos libros "antiguos" los hace sumamente difíciles de comprender. Y si a esto le sumamos el uso de palabras conocidas en formas extrañas, es verdaderamente difícil de adentrarse en textos como este.

  Sin embargo, el lado positivo de este texto es que su lectura no es una necesidad, a menos que estén investigando un tema en especifico y necesiten precisión, si este no es el caso, hay una gran cantidad de otros libros que explican "mejor" los temas. El lado negativo, en cambio, es que este texto es "EL" texto fundacional del psicoanálisis y del pensamiento de Freud, por tanto, si de verdad te interesa su pensamiento o si tienes que saber más sobre el, por cualquier razón, este texto si es una necesidad.

  Ahora bien, en cuanto al texto, Freud y Breuer investigan el caso de las mujeres con histeria y se encuentran con que los síntomas de estas mujeres desaparecen cuando se les induce un estado de hipnosis y/o cuando se les aplica el método catártico. A partir de esto, los autores postulan y proponen una serie de explicaciones. Aquí es cuando Freud "descubre" el inconsciente y comienza a elaborar sus primeras teorías. Lo más importante, para el tema de este video, es la idea que esta mujeres no tiene control total de su comportamiento ni de sus memorias. Hay algo detrás.

• Pearce JMS. (2018) Freud, Forgotten Neurologist. Advances in Clinical Neuroscience & Rehabilitation. https://doi.org/10.47795/UESK2604

  Este es un pequeño articulo en ingles que me encontré mientras investigaba y que aborda a Freud desde una perspectiva diferente: su formación como neurólogo y la influencia del positivismo en su carrera. ¿Importante? No mucho, pero igual.

• Schopenhauer, A. (2009). El Mundo como Voluntad y Representación. Trotta.

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• Kant, I. (2005). Crítica de la Razón Pura. Taurus.

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• Wittgenstein, L. (2009) Tractatus Logico-Philosophicus. Investigaciones Filosóficas sobre la Certeza. Gredos.

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• Aristóteles. (2024). Ética a Nicómaco. Gredos

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